Puggalapannati
Beschrijving van personen
De beschrijving van personen is een klein boekje. In de inleiding van de PTS editie wordt het idee geopperd dat dit het oudste boek van de Abhidhamma Pitaka zou zijn. In ieder geval is het boek in deze vorm geschreven door monniken. Het boek bestaat uit 2 onderdelen.
Eerste onderdeel
Het eerste onderdeel is een opsomming van alle personen die behandeld zullen worden. Ze zijn gegroepeerd aan de hand van hoeveel personen eronder vallen. Bijvoorbeeld bij de groepering onder een persoon valt op nummer 23: De leerling, 24: de niet-leerling, 25: noch een leerling noch een niet-leerling. Bij de groepering onder twee heb je bijvoorbeeld nummer 8: de vergeetachtige en de niet-aandachtige, nummer 10: degene met interne bezoedelingen en degene met externe bezoedelingen. Zo gaat dit door tot en met een groepering van tien. Waar dan de onderverdeling is 5 personen die de perfectie hier halen en 5 personen die in het volgende leven de perfectie halen. De verdeling is als volgt:
Voor groepering van 1 hebben ze 50 personen.
Voor groepering van 2 hebben ze 26 groepen.
Voor groepering van 3 hebben ze 17 groepen.
Voor groepering van 4 hebben ze 29 groepen.
Voor groepering van 5 hebben ze 14 groepen.
Voor groepering van 6 hebben ze 1 groep.
Voor groepering van 7 hebben ze 2 groepen.
Voor groepering van 8 hebben ze 1 groep.
Voor groepering van 9 hebben ze 1 groep.
Voor groepering van 10 hebben ze 1 groep.
Onderdeel 2
In onderdeel 2 werken ze deze groeperingen verder uit. Ik zal de voorbeelden van onderdeel 1 uitwerken zoals dat in onderdeel 2 gebeurt.
Verdeling van type personen bij 1Conclusie
Nummer 23-25: Wat voor soort persoon is een leerling?
De vier personen die het pad en de vrucht ervan bezitten zijn leerlingen. Arahants zijn niet-leerlingen; de overgebleven mensen zijn noch leerlingen noch niet leerlingen.
Verdeling van type personen bij 2
Nummer 8: A Wat voor soort persoon is vergeetachtig? Wat is dan vergeetachtigheid?
Dat wat vergeetachtigheid is, het falen van het geheugen, het niet meer herinneren, het niet meer ophalen, onoplettendheid, leegheid - dat is vergeetachtigheid. Een persoon in het bezit van zulke vergeetachtigheid wordt vergeetachtig genoemd.
B Wat voor soort persoon is onaandachtig? Wat is onaandachtigheid?
Dat wat is: zoekend naar kennis, zoekend naar visie, zoekend naar begrip, zoekend naar snappen, zoekend naar perfecte kennis, zoekend naar wijsheid, het niet kunnen grijpen, het niet diep kunnen duiken, het niet overzien, het niet kunnen reflecteren, afwezigheid van reflectie, stomheid, dwaasheid, zoekend naar intelligentie, verwarring, onredelijk, barbaarsheid, onwetendheid, onwetendheid van de vloed, het bepalen van onwetendheid, de barrière van onwetendheid, domheid, een wortel van kwaad. Een persoon in het bezit van zulke onaandachtigheid wordt onaandachtig genoemd.
Nummer10: A Wat voor soort persoon heeft interne bezoedelingen?
Een persoon waar de vijf bezoedelingen die hem aan de lagere werelden binden, onverwijderd blijven, is een persoon met interne bezoedelingen.
B Wat voor soort persoon heeft externe bezoedelingen?
Een persoon waar de vijf bezoedelingen die hem in de hogere werelden vasthouden, onverwijderd blijven, is een persoon met externe bezoedelingen.
Verdeling van type personen bij 10
A Bij welke vijf is "volledige verlating" bereikt hier?
De stroom-betreder die niet meer dan 7 geboortes ondergaat, de stroom-bereiker die minder wedergeboorten moet ondergaan, de eenmalige stroom-bereiker, de eenmaal-terugkeerder, en degene die arahantheid bereikt in dit leven: deze vijf bereiken de volledige verlating hier.
B Bij welke vijf is "volledige verlating" na deze wereld bereikt?
Degene die sterft en Nibbana bereikt na de halve leeftijd die hij in de Brahma-sfeer had moeten leven, de termijn-verkleinende-weg-valler, de automatische-weg-valler, diegene die Nibbana bereikt door strenge inspanning, en degene die voortgaat in de Akanittha regio. Door deze vijf is de volledige verlating bereikt na het deze wereld.
Ik denk dat dit werk een soort van transitie werk is van de gesproken teksten door de Boeddha (Sutta Pitaka) naar de Abhidhamma methode. Ik heb het vermoeden dat de verschillende verdelingen opgezocht zijn in de Sutta Pitaka. Onderverdeeld naar de verschillende aantallen personen waar het in verdeeld kan worden en vervolgens geprobeerd om duidelijk te definiëren. Er wordt veel gebruikt gemaakt van termen die veel in de Abhidhamma terugkomen zoals stroom-betreder en stroombereiker. Ook wordt er veel gesproken over de vruchten.
Het boek heeft niet veel om handen en kan gezien worden als een woordenboek voor verschillende benamingen van personen gebruikt in de Sutta Pitaka. Het zou gebruikt kunnen worden door mensen die de toespraken willen becommentariëren of willen discussiëren over definities. Maar zelfs in dat opzicht is het te beperkt omdat het nog niet werkelijk is ingevuld in een filosofisch stelsel. Ik raad het boek daarom ook af om te kopen, als je het in je handen krijgt kan je het eens door bladeren maar inspiratie en wijsheid valt er niet in te vinden als je bekend met andere werken van Pali Canon.
Heeft U zelf nog vertaald werk, zelf geschreven Boeddhistische teksten, andere documenten die U van waarde acht; of nog ideeën, projecten aan te vragen, of heeft U enkele opmerkingen en/of fouten ontdekt. Deze kunnen allen naar DjangoVaal@toegangtotinzicht.nl gestuurd worden.