Mulapariyaya Sutta
De Wortel van Alle Dingen

Vertaler Pali: Thanissaro Bhikku
Vertaler Engels: Django Vaal
Bron: www.accesstoinsight.org

Aldus heb ik gehoord dat op een gelegenheid de Geëerde verbleef in Ukkattha, in de schaduw van de koninklijke damarboom in het Zeer Vereerde Bos. Daar zei hij tegen de monniken, "Monniken!"

"Ja, heer," antwoordde de monniken.

De Geëerde zei: "Monniken ik zal jullie de wortels van alle fenomen leren. Luister en let goed op. Ik zal spreken."

"Zoals je zegt, heer," antwoordde zij.

De Geëerde zei: "Er is het geval, monniken, van de ongeïnstrueerde doorsnee persoon - die geen aandacht besteedt aan de nobelen, niet welleerd is in hun Dhamma; wie geen aandacht besteedt aan mannen van integriteit, niet welleerd is in hun Dhamma - hij begrijpt aarde als aarde. Aarde begrijpend als aarde, beschouwt hij dingen in aarde, beschouwt hij dingen die uit aarde komen, hij beschouwt de aarde als "mijn", hij verheugt zich in aarde. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft vertel ik jullie.

Hij begrijpt water als water. Water begrijpend als water, beschouwt hij dingen in water, beschouwt hij dingen die uit water komen, hij beschouwt het water als "mijn", hij verheugt zich in water. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt vuur als vuur. Vuur begrijpend als vuur, beschouwt hij dingen in vuur, beschouwt hij dingen die uit vuur komen, hij beschouwt het vuur als "mijn", hij verheugt zich in vuur. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt lucht als lucht. Lucht begrijpend als lucht, beschouwt hij dingen in lucht, beschouwt hij dingen die uit lucht komen, hij beschouwt de lucht als "mijn", hij verheugt zich in lucht. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt wezens als wezens. Wezens begrijpend als wezens, beschouwt hij dingen in wezens, beschouwt hij dingen die uit wezens komen, hij beschouwt de wezens als "mijn", hij verheugt zich in wezens. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt goden als goden. Goden begrijpend als goden, beschouwt hij dingen in goden, beschouwt hij dingen die uit goden komen, hij beschouwt de goden als "mijn", hij verheugt zich in goden. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt Prajapati als Prajapati. Prajapati begrijpend als Prajapati, beschouwt hij dingen in Prajapati, beschouwt hij dingen die uit Prajapati komen, hij beschouwt Prajapati als "mijn", hij verheugt zich in Prajapati. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt Brahma als Brahma. Brahma begrijpend als Brahma, beschouwt hij dingen in Brahma, beschouwt hij dingen die uit Brahma komen, hij beschouwt Brahma als "mijn", hij verheugt zich in Brahma. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt Goden die Schitteren in Straling als Goden die Schitteren in Straling. Goden die Schitteren in Straling begrijpend als Goden die Schitteren in Straling, beschouwt hij dingen in Goden die Schitteren in Straling, beschouwt hij dingen die uit Goden die Schitteren in Straling komen, hij beschouwt Goden die Schitteren in Straling als "mijn", hij verheugt zich in Goden die Schitteren in Straling. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt Luisterrijke Goden als Luisterrijke Goden. Luisterrijke Goden begrijpend als Luisterrijke Goden, beschouwt hij dingen in Luisterrijke Goden, beschouwt hij dingen die uit Luisterrijke Goden komen, hij beschouwt Luisterrijke Goden als "mijn", hij verheugt zich in Luisterrijke Goden. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt Goden met Vrucht Wijds als de Lucht als Goden met Vrucht Wijds als de Lucht. Goden met Vrucht Wijds als de Lucht begrijpend als Goden met Vrucht Wijds als de Lucht, beschouwt hij dingen in Goden met Vrucht Wijds als de Lucht, beschouwt hij dingen die uit aarde komen, hij beschouwt Goden met Vrucht Wijds als de Lucht als "mijn", hij verheugt zich in Goden met Vrucht Wijds als de Lucht. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt Opperheer als Opperheer. Opperheer begrijpend als Opperheer, beschouwt hij dingen in Opperheer, beschouwt hij dingen die uit Opperheer komen, hij beschouwt Opperheer als "mijn", hij verheugt zich in Opperheer. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte als de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte. De sfeer van Oneindigheid van de Ruimte begrijpend als de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte, beschouwt hij dingen in de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte, beschouwt hij dingen die uit de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte komen, hij beschouwt de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte als "mijn", hij verheugt zich in de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn als de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn. De sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn begrijpend als de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn, beschouwt hij dingen in de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn, beschouwt hij dingen die uit de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn komen, hij beschouwt de de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn als "mijn", hij verheugt zich in de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt de sfeer van Nietsheid als de sfeer van Nietsheid. De sfeer van Nietsheid begrijpend als de sfeer van Nietsheid, beschouwt hij dingen in de sfeer van Nietsheid, beschouwt hij dingen die uit de sfeer van Nietsheid komen, hij beschouwt de sfeer van Nietsheid als "mijn", hij verheugt zich in de sfeer van Nietsheid. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling als de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling. De sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling begrijpend als de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling, beschouwt hij dingen in de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling, beschouwt hij dingen die uit de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling komen, hij beschouwt de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling als "mijn", hij verheugt zich in de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt het geziene als het geziene. Het geziene begrijpend als het geziene, beschouwt hij dingen in het geziene, beschouwt hij dingen die uit het geziene komen, hij beschouwt het geziene als "mijn", hij verheugt zich in het geziene. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft vertel ik jullie. Hij begrijpt het gehoorde als het gehoorde. Het gehoorde begrijpend als het gehoorde, beschouwt hij dingen in het gehoorde, beschouwt hij dingen die uit het gehoorde komen, hij beschouwt het gehoorde als "mijn", hij verheugt zich in het gehoorde. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt het gedachte als het gedachte. Het gedachte begrijpend als het gedachte, beschouwt hij dingen in het gedachte, beschouwt hij dingen die uit het gedachte komen, hij beschouwt het gedachte als "mijn", hij verheugt zich in het gedachte. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt het waargenomene als het waargenomene. Het waargenomene begrijpend als het waargenomene, beschouwt hij dingen in het waargenomene, beschouwt hij dingen die uit het waargenomene komen, hij beschouwt het waargenomene als "mijn", hij verheugt zich in het waargenomene. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt eenheid als eenheid. Eenheid begrijpend als eenheid, beschouwt hij dingen in eenheid, beschouwt hij dingen die uit eenheid komen, hij beschouwt eenheid als "mijn", hij verheugt zich in eenheid. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt verscheidenheid als verscheidenheid. Verscheidenheid begrijpend als verscheidenheid, beschouwt hij dingen in verscheidenheid, beschouwt hij dingen die uit verscheidenheid komen, hij beschouwt verscheidenheid als "mijn", hij verheugt zich in verscheidenheid. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt het Al als het Al. Het Al begrijpend als het Al, beschouwt hij dingen in het Al, beschouwt hij dingen die uit het Al komen, hij beschouwt het Al als "mijn", hij verheugt zich in het Al. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij begrijpt de Verlichting als de Verlichting. De Verlichting begrijpend als de Verlichting, beschouwt hij dingen in de Verlichting, beschouwt hij dingen die uit de Verlichting komen, hij beschouwt de Verlichting als "mijn", hij verheugt zich in de Verlichting. Waarom is dat? Omdat hij het niet begrepen heeft, vertel ik jullie."

De leerling

"Een monnik die nog een leerling is - werkend voor de onovertroffen bevrijding van hechting, zijn strevingen nog niet behaald - Hij kent aarde direct als aarde, laat hem geen dingen beschouwen over aarde, laat hem geen dingen beschouwen in aarde, laat hem geen dingen beschouwen die uit aarde komen, laat hem aarde niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in aarde. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct water als water. Laat hem geen dingen beschouwen over water, laat hem geen dingen beschouwen in water, laat hem geen dingen beschouwen die uit water komen, laat hem hem het water niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in water. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct vuur als vuur. Laat hem geen dingen beschouwen over vuur, laat hem geen dingen beschouwen in vuur, laat hem geen dingen beschouwen die uit vuur komen, laat hem het vuur niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in vuur. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct lucht als lucht. Laat hem geen dingen beschouwen over lucht, laat hem geen dingen beschouwen in lucht, laat hem geen dingen beschouwen die uit lucht komen, laat hem de lucht niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in lucht. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct wezens als wezens. Laat hem geen dingen beschouwen over wezens, laat hem geen dingen beschouwen in wezens, laat hem geen dingen beschouwen die uit wezens komen, laat hem de wezens niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in wezens. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct goden als goden. Laat hem geen dingen beschouwen over goden, laat hem geen dingen beschouwen in goden, laat hem geen dingen beschouwen die uit goden komen, laat hem de goden niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in goden. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct Prajapati als Prajapati. Laat hem geen dingen beschouwen over Prajapati, laat hem geen dingen beschouwen in Prajapati, laat hem geen dingen beschouwen die uit Prajapati komen, laat hem Prajapati niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in Prajapati. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct Brahma als Brahma. Laat hem geen dingen beschouwen over Brahma, laat hem geen dingen beschouwen in Brahma, laat hem geen dingen beschouwen die uit Brahma komen, laat hem Brahma niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in Brahma. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct Goden die Schitteren in Straling als Goden die Schitteren in Straling. Laat hem geen dingen beschouwen over Goden die Schitteren in Straling, laat hem geen dingen beschouwen in Goden die Schitteren in Straling, laat hem geen dingen beschouwen die uit Goden die Schitteren in Straling komen, laat hem Goden die Schitteren in Straling niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in Goden die Schitteren in Straling. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct Luisterrijke Goden als Luisterrijke Goden. Laat hem geen dingen beschouwen over Luisterrijke Goden, laat hem geen dingen beschouwen in Luisterrijke Goden, laat hem geen dingen beschouwen die uit Luisterrijke Goden komen, laat hem Luisterrijke Goden niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in Luisterrijke Goden. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct Goden met Vrucht Wijds als de Lucht als Goden met Vrucht Wijds als de Lucht. Laat hem geen dingen beschouwen over Goden met Vrucht Wijds als de Lucht, laat hem geen dingen beschouwen in Goden met Vrucht Wijds als de Lucht, laat hem geen dingen beschouwen die uit aarde komen, laat hem Goden met Vrucht Wijds als de Lucht niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in Goden met Vrucht Wijds als de Lucht. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct Opperheer als Opperheer. Laat hem geen dingen beschouwen over Opperheer, laat hem geen dingen beschouwen in Opperheer, laat hem geen dingen beschouwen die uit Opperheer komen, laat hem Opperheer niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in Opperheer. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte als de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte. Laat hem geen dingen beschouwen over de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte, laat hem geen dingen beschouwen in de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte, laat hem geen dingen beschouwen die uit de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte komen, laat hem de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn als de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn. Laat hem geen dingen beschouwen over de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn, laat hem geen dingen beschouwen in de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn, laat hem geen dingen beschouwen die uit de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn komen, laat hem de de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct de sfeer van Nietsheid als de sfeer van Nietsheid. Laat hem geen dingen beschouwen over de sfeer van Nietsheid, laat hem geen dingen beschouwen in de sfeer van Nietsheid, laat hem geen dingen beschouwen die uit de sfeer van Nietsheid komen, laat hem de sfeer van Nietsheid niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in de sfeer van Nietsheid. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling als de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling. Laat hem geen dingen beschouwen over de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling, laat hem geen dingen beschouwen in de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling, laat hem geen dingen beschouwen die uit de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling komen, laat hem de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct het geziene als het geziene. Laat hem geen dingen beschouwen over het geziene, laat hem geen dingen beschouwen in het geziene, laat hem geen dingen beschouwen die uit het geziene komen, laat hem het geziene niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in het geziene. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct het gehoorde als het gehoorde. Laat hem geen dingen beschouwen over het gehoorde, laat hem geen dingen beschouwen in het gehoorde, laat hem geen dingen beschouwen die uit het gehoorde komen, laat hem het gehoorde niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in het gehoorde. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct het gedachte als het gedachte. Laat hem geen dingen beschouwen over het gedachte, laat hem geen dingen beschouwen in het gedachte, laat hem geen dingen beschouwen die uit het gedachte komen, laat hem het gedachte niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in het gedachte. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct het waargenomene als het waargenomene. Laat hem geen dingen beschouwen over het waargenomene, laat hem geen dingen beschouwen in het waargenomene, laat hem geen dingen beschouwen die uit het waargenomene komen, laat hem het waargenomene niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in het waargenomene. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct eenheid als eenheid. Laat hem geen dingen beschouwen over eenheid, laat hem geen dingen beschouwen in eenheid, laat hem geen dingen beschouwen die uit eenheid komen, laat hem eenheid niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in eenheid. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct verscheidenheid als verscheidenheid. Laat hem geen dingen beschouwen over verscheidenheid, laat hem geen dingen beschouwen in verscheidenheid, laat hem geen dingen beschouwen die uit verscheidenheid komen, laat hem verscheidenheid niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in verscheidenheid. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct het Al als het Al. Laat hem geen dingen beschouwen over het Al, laat hem geen dingen beschouwen in het Al, laat hem geen dingen beschouwen die uit het Al komen, laat hem het Al niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in het Al. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie.

Hij kent direct de Verlichting als de Verlichting. Laat hem geen dingen beschouwen over de Verlichting, laat hem geen dingen beschouwen in de Verlichting, laat hem geen dingen beschouwen die uit de Verlichting komen, laat hem de Verlichting niet als "mijn" beschouwen, laat hem niet verheugen in de Verlichting. Waarom is dat? Zodat hij het zal begrijpen, vertel ik jullie."

De Arahant

"Een monnik die een heilige is, verwijdert van mentale vergiften -wie compleetheid heeft bereikt, de taak geklaard heeft, die de last heeft afgelegd, het waarlijke doel bereikt heeft, die de ketenen van het worden vernietigd heeft, en is bevrijd door juiste kennis - Hij kent direct aarde als aarde. Aarde direct kennend als aarde, beschouwt hij geen dingen over aarde, beschouwt hij niet dingen in aarde, beschouwt hij geen dingen die uit aarde komen, beschouwt hij aarde niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in in aarde. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct vuur als vuur. Vuur direct kennend als vuur, beschouwt hij geen dingen over vuur, beschouwt hij niet dingen in vuur, beschouwt hij geen dingen die uit vuur komen, beschouwt hij het vuur niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in vuur. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct lucht als lucht. Lucht direct kennend als lucht, beschouwt hij geen dingen over lucht, beschouwt hij niet dingen in lucht, beschouwt hij geen dingen die uit lucht komen, beschouwt hij de lucht niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in lucht. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct wezens als wezens. Wezens direct kennend als wezens, beschouwt hij geen dingen over wezens, beschouwt hij niet dingen in wezens, beschouwt hij geen dingen die uit wezens komen, beschouwt hij de wezens niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in wezens. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct goden als goden. Goden direct kennend als goden, beschouwt hij geen dingen over goden, beschouwt hij niet dingen in goden, beschouwt hij geen dingen die uit goden komen, beschouwt hij de goden niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in goden. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct Prajapati als Prajapati. Prajapati direct kennend als Prajapati, beschouwt hij geen dingen over Prajapati, beschouwt hij niet dingen in Prajapati, beschouwt hij geen dingen die uit Prajapati komen, beschouwt hij Prajapati niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in Prajapati. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct Brahma als Brahma. Brahma direct kennend als Brahma, beschouwt hij geen dingen over Brahma, beschouwt hij niet dingen in Brahma, beschouwt hij geen dingen die uit Brahma komen, beschouwt hij Brahma niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in Brahma. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct Goden die Schitteren in Straling als Goden die Schitteren in Straling. Goden die Schitteren in Straling direct kennend als Goden die Schitteren in Straling, beschouwt hij geen dingen over Goden die Schitteren in Straling, beschouwt hij niet dingen in Goden die Schitteren in Straling, beschouwt hij geen dingen die uit Goden die Schitteren in Straling komen, beschouwt hij Goden die Schitteren in Straling niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in Goden die Schitteren in Straling. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct Luisterrijke Goden als Luisterrijke Goden. Luisterrijke Goden direct kennend als Luisterrijke Goden, beschouwt hij geen dingen over Luisterrijke Goden, beschouwt hij niet dingen in Luisterrijke Goden, beschouwt hij geen dingen die uit Luisterrijke Goden komen, beschouwt hij Luisterrijke Goden niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in Luisterrijke Goden. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct Goden met Vrucht Wijds als de Lucht als Goden met Vrucht Wijds als de Lucht. Goden met Vrucht Wijds als de Lucht direct kennend als Goden met Vrucht Wijds als de Lucht, beschouwt hij geen dingen over Goden met Vrucht Wijds als de Lucht, beschouwt hij niet dingen in Goden met Vrucht Wijds als de Lucht, beschouwt hij geen dingen die uit aarde komen, beschouwt hij Goden met Vrucht Wijds als de Lucht niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in Goden met Vrucht Wijds als de Lucht. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct Opperheer als Opperheer. Opper heer direct kennend als Opperheer, beschouwt hij geen dingen over Opperheer, beschouwt hij niet dingen in Opperheer, beschouwt hij geen dingen die uit Opperheer komen, beschouwt hij Opperheer niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in Opperheer. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte als de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte. De sfeer van Oneindigheid van de Ruimte direct kennend als de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte, beschouwt hij geen dingen over de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte, beschouwt hij niet dingen in de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte, beschouwt hij geen dingen die uit de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte komen, beschouwt hij de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn als de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn. De sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn direct kennend als de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn, beschouwt hij geen dingen over de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn, beschouwt hij niet dingen in de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn, beschouwt hij geen dingen die uit de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn komen, beschouwt hij de de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct de sfeer van Nietsheid als de sfeer van Nietsheid. De sfeer van Nietsheid direct kennend als de sfeer van Nietsheid, beschouwt hij geen dingen over de sfeer van Nietsheid, beschouwt hij niet dingen in de sfeer van Nietsheid, beschouwt hij geen dingen die uit de sfeer van Nietsheid komen, beschouwt hij de sfeer van Nietsheid niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in de sfeer van Nietsheid. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling als de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling. De sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling direct kennend als de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling, beschouwt hij geen dingen over de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling, beschouwt hij niet dingen in de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling, beschouwt hij geen dingen die uit de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling komen, beschouwt hij de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct het geziene als het geziene. Het geziene direct kennend als het geziene, beschouwt hij geen dingen over het geziene, beschouwt hij niet dingen in het geziene, beschouwt hij geen dingen die uit het geziene komen, beschouwt hij het geziene niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in het geziene. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct het gehoorde als het gehoorde. Het gehoorde direct kennend als het gehoorde, beschouwt hij geen dingen over het gehoorde, beschouwt hij niet dingen in het gehoorde, beschouwt hij geen dingen die uit het gehoorde komen, beschouwt hij het gehoorde niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in het gehoorde. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct het gedachte als het gedachte. Het gedachte direct kennend als het gedachte, beschouwt hij geen dingen over het gedachte, beschouwt hij niet dingen in het gedachte, beschouwt hij geen dingen die uit het gedachte komen, beschouwt hij het gedachte niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in het gedachte. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct het waargenomene als het waargenomene. Het waargenomene direct kennend als het waargenomene, beschouwt hij geen dingen over het waargenomene, beschouwt hij niet dingen in het waargenomene, beschouwt hij geen dingen die uit het waargenomene komen, beschouwt hij het waargenomene niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in het waargenomene. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct eenheid als eenheid. Eenheid direct kennend als eenheid, beschouwt hij geen dingen over eenheid, beschouwt hij niet dingen in eenheid, beschouwt hij geen dingen die uit eenheid komen, beschouwt hij eenheid niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in eenheid. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct verscheidenheid als verscheidenheid. Verscheidenheid direct kennend als verscheidenheid, beschouwt hij geen dingen over verscheidenheid, beschouwt hij niet dingen in verscheidenheid, beschouwt hij geen dingen die uit verscheidenheid komen, beschouwt hij verscheidenheid niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in verscheidenheid. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct het Al als het Al. Het Al direct kennend als het Al, beschouwt hij geen dingen over het Al, beschouwt hij niet dingen in het Al, beschouwt hij geen dingen die uit het Al komen, beschouwt hij het Al niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in het Al. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct de Verlichting als de Verlichting. De Verlichting direct kennend als de Verlichting, beschouwt hij geen dingen over de Verlichting, beschouwt hij niet dingen in de Verlichting, beschouwt hij geen dingen die uit de Verlichting komen, beschouwt hij de Verlichting niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in de Verlichting. Waarom is dat? Omdat hij het begrepen heeft, vertel ik jullie."

De Tathagata

"De Tathagata - een waardige, de Zelfstandig Ontwakene" - Hij kent direct aarde als aarde. Aarde direct kennend als aarde, beschouwt hij geen dingen over aarde, beschouwt hij niet dingen in aarde, beschouwt hij geen dingen die uit aarde komen, beschouwt hij aarde niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in in aarde. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct vuur als vuur. Vuur direct kennend als vuur, beschouwt hij geen dingen over vuur, beschouwt hij niet dingen in vuur, beschouwt hij geen dingen die uit vuur komen, beschouwt hij het vuur niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in vuur. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct lucht als lucht. Lucht direct kennend als lucht, beschouwt hij geen dingen over lucht, beschouwt hij niet dingen in lucht, beschouwt hij geen dingen die uit lucht komen, beschouwt hij de lucht niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in lucht. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct wezens als wezens. Wezens direct kennend als wezens, beschouwt hij geen dingen over wezens, beschouwt hij niet dingen in wezens, beschouwt hij geen dingen die uit wezens komen, beschouwt hij de wezens niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in wezens. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct goden als goden. Goden direct kennend als goden, beschouwt hij geen dingen over goden, beschouwt hij niet dingen in goden, beschouwt hij geen dingen die uit goden komen, beschouwt hij de goden niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in goden. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct Prajapati als Prajapati. Prajapati direct kennend als Prajapati, beschouwt hij geen dingen over Prajapati, beschouwt hij niet dingen in Prajapati, beschouwt hij geen dingen die uit Prajapati komen, beschouwt hij Prajapati niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in Prajapati. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct Brahma als Brahma. Brahma direct kennend als Brahma, beschouwt hij geen dingen over Brahma, beschouwt hij niet dingen in Brahma, beschouwt hij geen dingen die uit Brahma komen, beschouwt hij Brahma niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in Brahma. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct Goden die Schitteren in Straling als Goden die Schitteren in Straling. Goden die Schitteren in Straling direct kennend als Goden die Schitteren in Straling, beschouwt hij geen dingen over Goden die Schitteren in Straling, beschouwt hij niet dingen in Goden die Schitteren in Straling, beschouwt hij geen dingen die uit Goden die Schitteren in Straling komen, beschouwt hij Goden die Schitteren in Straling niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in Goden die Schitteren in Straling. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct Luisterrijke Goden als Luisterrijke Goden. Luisterrijke Goden direct kennend als Luisterrijke Goden, beschouwt hij geen dingen over Luisterrijke Goden, beschouwt hij niet dingen in Luisterrijke Goden, beschouwt hij geen dingen die uit Luisterrijke Goden komen, beschouwt hij Luisterrijke Goden niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in Luisterrijke Goden. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct Goden met Vrucht Wijds als de Lucht als Goden met Vrucht Wijds als de Lucht. Goden met Vrucht Wijds als de Lucht direct kennend als Goden met Vrucht Wijds als de Lucht, beschouwt hij geen dingen over Goden met Vrucht Wijds als de Lucht, beschouwt hij niet dingen in Goden met Vrucht Wijds als de Lucht, beschouwt hij geen dingen die uit aarde komen, beschouwt hij Goden met Vrucht Wijds als de Lucht niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in Goden met Vrucht Wijds als de Lucht. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct Opperheer als Opperheer. Opper heer direct kennend als Opperheer, beschouwt hij geen dingen over Opperheer, beschouwt hij niet dingen in Opperheer, beschouwt hij geen dingen die uit Opperheer komen, beschouwt hij Opperheer niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in Opperheer. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte als de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte. De sfeer van Oneindigheid van de Ruimte direct kennend als de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte, beschouwt hij geen dingen over de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte, beschouwt hij niet dingen in de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte, beschouwt hij geen dingen die uit de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte komen, beschouwt hij de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in de sfeer van Oneindigheid van de Ruimte. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn als de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn. De sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn direct kennend als de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn, beschouwt hij geen dingen over de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn, beschouwt hij niet dingen in de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn, beschouwt hij geen dingen die uit de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn komen, beschouwt hij de de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in de sfeer van de Oneindigheid van het Bewustzijn. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct de sfeer van Nietsheid als de sfeer van Nietsheid. De sfeer van Nietsheid direct kennend als de sfeer van Nietsheid, beschouwt hij geen dingen over de sfeer van Nietsheid, beschouwt hij niet dingen in de sfeer van Nietsheid, beschouwt hij geen dingen die uit de sfeer van Nietsheid komen, beschouwt hij de sfeer van Nietsheid niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in de sfeer van Nietsheid. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling als de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling. De sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling direct kennend als de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling, beschouwt hij geen dingen over de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling, beschouwt hij niet dingen in de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling, beschouwt hij geen dingen die uit de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling komen, beschouwt hij de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in de sfeer van Noch-Voorstelling-noch-geen-Voorstelling. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct het geziene als het geziene. Het geziene direct kennend als het geziene, beschouwt hij geen dingen over het geziene, beschouwt hij niet dingen in het geziene, beschouwt hij geen dingen die uit het geziene komen, beschouwt hij het geziene niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in het geziene. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct het gehoorde als het gehoorde. Het gehoorde direct kennend als het gehoorde, beschouwt hij geen dingen over het gehoorde, beschouwt hij niet dingen in het gehoorde, beschouwt hij geen dingen die uit het gehoorde komen, beschouwt hij het gehoorde niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in het gehoorde. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct het gedachte als het gedachte. Het gedachte direct kennend als het gedachte, beschouwt hij geen dingen over het gedachte, beschouwt hij niet dingen in het gedachte, beschouwt hij geen dingen die uit het gedachte komen, beschouwt hij het gedachte niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in het gedachte. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct het waargenomene als het waargenomene. Het waargenomene direct kennend als het waargenomene, beschouwt hij geen dingen over het waargenomene, beschouwt hij niet dingen in het waargenomene, beschouwt hij geen dingen die uit het waargenomene komen, beschouwt hij het waargenomene niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in het waargenomene. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct eenheid als eenheid. Eenheid direct kennend als eenheid, beschouwt hij geen dingen over eenheid, beschouwt hij niet dingen in eenheid, beschouwt hij geen dingen die uit eenheid komen, beschouwt hij eenheid niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in eenheid. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct verscheidenheid als verscheidenheid. Verscheidenheid direct kennend als verscheidenheid, beschouwt hij geen dingen over verscheidenheid, beschouwt hij niet dingen in verscheidenheid, beschouwt hij geen dingen die uit verscheidenheid komen, beschouwt hij verscheidenheid niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in verscheidenheid. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct het Al als het Al. Het Al direct kennend als het Al, beschouwt hij geen dingen over het Al, beschouwt hij niet dingen in het Al, beschouwt hij geen dingen die uit het Al komen, beschouwt hij het Al niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in het Al. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie.

Hij kent direct de Verlichting als de Verlichting. De Verlichting direct kennend als de Verlichting, beschouwt hij geen dingen over de Verlichting, beschouwt hij niet dingen in de Verlichting, beschouwt hij geen dingen die uit de Verlichting komen, beschouwt hij de Verlichting niet als "mijn" , hij verheugt zich niet in de Verlichting. Waarom is dat? Omdat de Tathagata het volledig begrepen heeft, vertel ik jullie."

Dat is wat de Geëerde zei. Ontevreden, de monniken verheugden zich niet in de Geëerde zijn woorden.



Voor gebruik van deze tekst kijk op Copyright