Onderwijzing van Meester Kosen

2003 Kusen dojo te Montpellier
Bron: http://www.zen-deshimaru.nl/lezen/index.htm

4 januari 2003

De navel is verbonden met het bewustzijn, met de emoties. Velen zijn niet in staat om zich bewust te worden van de functie van de navel, zich echt bewust te worden, fysiek, van de elektrische spanning die we op elk moment in het gebied van de navel ontvangen en die in de zonnevlecht weerklinkt, en in het hele lichaam.

Zazen, zoals meester Dogen zegt, is het Dharma van de vrede, het geluk.

Velen ontkennen hetgeen zazen is. Ze zeggen: "Ja, maar zazen is een middel, het is niet meer dan een vorm." Maar het middel en de vorm zijn één. In alle werelden, in alle dimensies, is zazen het Dharma van de vrede. Als onze oude religies het gekend hadden, was de wereld niet wat zij vandaag is.

We kunnen miljoenen gebeden bidden, in een miljoen dingen geloven, alle mogelijke en denkbare wonderen doen, maar als we niet fysiek, formeel kunnen onderwijzen, als we geen concrete middelen hebben om dit Dharma uit te drukken, dit Dharma van vrede en geluk, (d.w.z. God in zijn uitdrukking van eeuwigheid en rust, van de niet-angst, van de terugkeer naar huis), als we dat niet kunnen onderwijzen, is de religie nutteloos.

Vandaag de dag wordt dit Dharma in de hele wereld onderwezen en is het overal bekend. Niemand begrijpt wat het is. Net als een kat die met een diamant van 80 facetten speelt: voor de kat is het maar een steen. Een diamant, wat is dat? Het is maar een steen. Zazen is niets. Het is gymnastiek, een houding. Het gaat dus niet alleen om het beoefenen, de zazen-houding te laten zien, het gaat er ook om, de waarde ervan te zien, zich bewust te zijn dat wanneer je een diamant met 80 facetten bezit, je daarmee nog niet de rijkste van de wereld bent.

In de zen wordt de geest van het niet-doel veel benadrukt, geen doel hebben, niet iets doen om iets anders te bereiken. Het is geen ideologie, noch een dogma, het is eenvoudigweg omdat alles slechts één is. We geven het heelal als cirkel weer. Alles bevat alles, dus valt er niets te verliezen, niet iets méér te bereiken. Zazen is geen middel dat je in staat stelt om je ego van het ene naar het andere punt te verplaatsen, of het op een hoger plan te tillen, nee. Daarom wordt gezegd: zonder doel. Zazen stelt je in staat om datgene los te laten waarvan je denkt dat het je ego is en om alles direct te verwezenlijken.

Het enige mondiale actuele probleem is het spirituele. Het probleem van het bewustzijn van de dingen. De wereld zal gereorganiseerd moeten worden, ze bevindt zich in mutatie ondanks ons, vanwege het groeiende bevolkingsaantal, de moderne communicatiemiddelen, de algemene globalisering van alle dingen.

We zijn getuige van een nieuw aspect van de dingen, zoals wanneer het water langzaam begint te vriezen, en plotseling tot ijs wordt. Het is geen water meer, het is ijs. Dus het bewustzijn moet veranderen en als dat fenomeen alleen geleid wordt door gekte, loopt het slecht af. Maar als het rustige bewustzijn, het liefde-bewustzijn, het gezonde verstand, voor ons toegankelijk zijn, dan kunnen we iets natuurlijks en goeds leven.

5 januari 2003

In de zen wordt gezegd dat de voorschriften belangrijk zijn. De voorschriften, d.w.z. de regels. In de zen-onderwijzing, bijvoorbeeld in het hoofdstuk Gyoji, wordt gesproken over het in praktijk brengen van de voorschriften. Eén van de betekenissen van Gyoji is de manier waarop de grote patriarchen de voorschriften geactualiseerd hebben. We houden niet zo van de voorschriften, want in het algemeen zijn het altijd verboden: je mag dit niet doen, je mag dat niet doen, het is beperkend.

Waarom hebben we de regels verzonnen? In het begin waren er geen regels.

Met meester Deshimaru waren er in het begin geen regels. Alles was mogelijk, alles was toegestaan.

We hebben de regels verzonnen vanwege egoïstische en egocentrische personen, die de gemeenschap door hun egoïsme lastig vielen. Dus omdat zij niet vanuit zichzelf begrepen dat hun houding, hun manier van doen, verkeerd was, heeft Boeddha een regel voor iedereen gemaakt. "Vanaf nu zeg ik jullie, dit is verboden, zodat je het goed begrijpt."

Uiteindelijk geven de regels ons rust. Want de regel is de grens van de tolerantie.

We kunnen aangeven dat de voorschriften, de regels, bijna altijd in verbinding staan met de anderen, ze zijn er om de anderen te beschermen. Als we de eerste 10 voorschriften bekijken, niet doden, bijvoorbeeld, is dat in relatie met de anderen; als we alleen zijn, gaan we niet doden. Niet stelen staat ook in verbinding tot de anderen, de anderen bestelen. Niet liegen is in onze relatie met de anderen, etc.

Eén van de ergste ziektes van de mensheid is echt het egocentrisme, het egoïsme. De dingen worden vanuit het eigen standpunt waargenomen. Men is helemaal ziek in de eigen illusie, in de arrogantie, in de eigen "trip", tot dat punt dat we geloven dat de ander niet bestaat, dat het fantasia's zijn. Hoe dan ook, als ze alleen waren, of ze nou goed zouden zijn of slecht, ze zouden niemand tot last zijn. Maar omdat er andere personen op aarde bestaan, kan het slecht of goed zijn, weerklinken in de anderen; kijk dus niet alleen naar jezelf.

Goed willen zijn voor jezelf is volstrekt egoïstisch. Moeite doen om goed te zijn voor de anderen, om anderen niet te doen lijden, om anderen niet ziek te maken, om anderen niet nerveus te maken, om anderen niet in ongemakkelijke situaties te brengen, moeite doen om beter te worden voor de anderen is het Mahayana, dat is de ware voorschrift.

In Japan bijvoorbeeld, waar ik vaak geweest ben en waar de invloed van het Boeddhisme sterk geworteld is, gedraagt de samenleving zich op een heel respectvolle manier jegens de ander. Vooral op plaatsen zoals bijvoorbeeld de metro, zijn de mensen heel aardig. Als iemand verkouden is of griep heeft, doet hij een maskertje op om de anderen niet tot last te zijn. Alles is heel gecodificeerd op een dusdanige manier dat maximaal respect geuit wordt naar de anderen toe en zo min mogelijk belang gehecht wordt aan het eigen personage en de eigen persoonlijkheid. Dus moet de situatie een beetje geanalyseerd worden, over het algemeen met een open mentaliteit.

Dus zelfs als het je heel origineel lijkt om midden in de winter op blote voeten te lopen, je niet warm te kleden, jezelf niet te genezen omdat je zegt: "Mijn lichaam interesseert me absoluut niet", op persoonlijk niveau is het erg origineel, heel interessant misschien, maar op groepsniveau, als je zes maanden per jaar ziek bent bijvoorbeeld, als je continue je neus ophaalt, hoest in de Dojo, dan stoort dat. Je moet je dus warm kleden, voor jezelf zorgen, niet voor jezelf, maar voor de anderen, zelfs voor de prijs dat je minder origineel bent. Dit soort regels zouden we niet moeten hoeven verkondigen, ze zouden vanuit zichzelf begrepen moeten worden. Jullie zijn zo geblokkeerd dat er regels moeten komen. Want jullie zijn als dieren die niet in staat zijn om de goede kant op te lopen als ze niet gedwongen worden.


Voor gebruik van deze tekst kijk op Copyright