Fukanzazengi

Universele richtlijnen voor de beoefening van zazen
Meester Dogen

Bron: http://www.zen-deshimaru.nl/lezen/genjokoan.htm

De Weg (de werkelijkheid, de kosmische orde) is oorspronkelijk volmaakt. Hij doordringt alles. Hoe zou de Weg afhankelijk kunnen zijn van beoefening en verwerkelijking?
Het voertuig van het dharma is vrij, kent geen belemmering. Waarvoor is de geconcentreerde moeite van de mens nodig?
De boeddha-natuur (je ware natuur) stijgt ver uit boven het wereldse stof. Hoe kan iemand nu geloven dat er een manier bestaat om stof te wissen?
De Weg is nooit van iemand gescheiden: hij is altijd daar waar men is.
Waar is het dan goed voor ergens naar toe te gaan om te beoefenen?

Als er een scheiding is, ook al is zij nog zo klein, blijft de Weg zover verwijderd als de hemel van de aarde. Als je ook maar de minste voorkeur of afkeer hebt, verliest de geest zich in verwarring.
Stel je iemand voor die zich verbeeldt dat hij begrijpt en die zich ideeën maakt over zijn ontwaken. Iemand die de wijsheid die alle dingen doordringt, bespeurt. Iemand die een verbinding met de Weg heeft en zijn geest helder maakt, die het verlangen heeft de hemel te beklimmen.
Deze persoon is een beperkt onderzoek begonnen in het grensgebied maar hij is nog onvoldoende op de Weg van de eeuwige bevrijding.
Is het nodig dat ik over Boeddha vertel, die een aangeboren kennis bezat? Nu nog is de invloed voelbaar van voelbaar van de zes jaren die hij in de lotushouding doorbracht, in volkomen onbeweeglijkheid.
En de overdracht van Bodhidharma bergt de herinnering in zich van de negen jaren die hij doorbracht in zazen voor een muur.
Als de wijzen van vroeger dit deden, hoe zou een mens nu zich kunnen onthouden van het beoefen van de Weg?
Laat je beoefening niet gebaseerd zijn op een intellectueel begrip gebaseerd op woorden en regels.
Je moet een volledige ommekeer maken en leren je licht naar binnen te richten zodat je ware natuur verlicht wordt.
Je lichaam en geest worden spontaan losgelaten en vanzelf verschijnt je ware gezicht.
Als je wilt ontwaken, beoefen dan het ontwaken zonder uitstel.

Voor zazen is een stille plek gewenst. Ben matig met eten en drinken.
Vergeet het alledaagse leven, het werk, je relaties.
Denk niet in termen van goed of slecht of juist en onjuist.
Laat je niet leiden door je persoonlijke gedachten en bewustzijn. Heb geen verlangen een boeddha te worden. Op de plek waar je gaat zitten leg je een dikke mat en daar plaats je een kussen op. Je gaat in de lotushouding of in de halve lotushouding zitten. In de lotushouding leg je eerst je rechtervoet op je linkerdijbeen en dan je linkervoet op je rechterdijbeen.
In de halve lotus plaats je alleen je linker voet op je rechterdij.
Zorg dat je kleren of ceintuur niet strak zitten. Je rechterhand rust op je linkerbeen en je linkerhand in je rechterhand. De handpalmen zijn omhoog gericht. De duimtoppen raken elkaar.
Strek je lichaam, zit goed rechtop. Zorg dat je lichaam niet naar links of naar rechts nijgt en ook niet naar voren of naar achteren.
Je oren zijn in hetzelfde vlak als je schouders, je neus is op dezelfde verticale lijn als je navel. Je tong rust tegen je gehemelte, de mond is gesloten en de tanden raken elkaar.
Houd altijd je ogen open en haal adem door je neus.
Wanneer je de juiste houding hebt aangenomen, adem je diep in en uit.
Dan buig je naar links en naar rechts en blijf je onbeweeglijk zitten, je houding is in balans.
Je denkt (shiryo) aan niet-denken (fushiryo). Hoe denk je aan niet-denken? Je denkt uit de diepte van het niet-denken (hishiryo).
Het zazen waar ik het over heb is niet een het aanleren van een meditatieoefening. Zazen is niets anders dan het dharma van vrede en geluk. Zazen is de 'beoefening-verwerkelijking' van het volmaakte ontwaken. Zazen is zijn in de ultieme werkelijkheid.
List of valstrik kunnen er niet bij.
Wanneer je dit innerlijk begrepen hebt dan ben je als een draak die in het water afdaalt, als een tijger die het gebergte binnendringt.
Want juist op dit moment openbaart het ware dharma zich.
Vanaf het begin heeft slaperigheid geen vat op je en ben je niet afgeleid.
Wanneer je opstaat beweeg je rustig en zonder haast, kalm en bedaard.
Sta niet ineens of bruusk op.
Als je naar de geschiedenis kijkt, dan zie je dat zowel het uitstijgen boven ontwaken en niet-ontwaken alsook het zittend of staand sterven volledig te maken hadden met de kracht van zazen.
Het ontwaken, ontlokt door een vinger, een vlag, een naald of een klots, de verwezenlijking veroorzaakt dankzij een vliegenmepper, een vuist, een stok of een schreeuw, dat alles kan niet begrepen worden door een menselijke geest die in tegenstellingen denkt.
Het kan ook niet beter gekend worden met behulp van boven natuurlijke krachten.
Het gaat verder dan wat de mens hoort en ziet, het is ouder dan kennis en waarnemingen.

Het is niet belangrijk of iemand intelligent of niet is. Er is geen verschil tussen de onnozele en de slimme. Wanneer men zich in één geest concentreert is dat alleen al volledig de Weg uitdragen.
De 'beoefening-verwerkelijking' is in zichzelf puur.
Vooruitgang is een kwestie van elke dag.
In het algemeen, zowel hier als elders, zowel in India als in China wordt het zegel van Boeddha gerespecteerd.
Het bijzondere van deze school ligt in de toewijding aan de zittende meditatie, onbeweeglijk en met volledige inzet.
Hoewel men zegt dat er net zo veel temperamenten als mensen zijn dragen ze allen net zo de Weg uit, door hun beoefening van zazen.
Waarom zou je de stoel die er voor jou thuis is leeg laten en rondzwerven langs stoffige wegen in vreemde landen?
Eén verkeerde stap en je verwijdert je van de Weg die precies voor je ligt.
Je hebt de unieke kans gekregen om de menselijke vorm aan te nemen. Verspil je tijd niet.
Je draagt bij aan het essentiële werk van de Weg van Boeddha.
Wie gelooft in het voorbijgaande plezier van de vonk van een vuursteen?
Vorm en materie zijn als dauw op het gras. Het leven is als een bliksemflits die in een enkel moment weer oplost.
Eerbiedwaardige volgelingen van de zen, jullie zijn al zo lang gewend de olifant in het donker te betasten, ben niet bang voor de ware draak.
Wijd je energie aan de Weg, die direct naar het absolute wijst.
Respecteer de mens die verwerkelijkt is, die het menselijke handelen overstijgt.
Breng jezelf in harmonie met de verlichting van al de Boeddha's. Ben een ware opvolger van de dynastie van het satori van de Patriarchen.
Gedraag je altijd zo en je zult zijn als zij.
De schatkamer zal uit zichzelf open gaan en je kunt haar naar goeddunken gebruiken.

Voor gebruik van deze tekst kijk op Copyright